古文中尸是什么意思
尸 shī
1.古代祭祀时代死者受祭的人。
《诗‧小雅‧楚茨》：“神具醉止，皇尸载起。鼓锺送尸，神保聿归。”
《仪礼‧士虞礼》：“祝迎尸，一人衰絰奉篚哭从尸。”
郑玄注：“尸，主也。孝子之祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”
《公羊传‧宣公八年》“祭之明日也”汉何休注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。”
唐李华《卜论》：“夫祭有尸，自虞、夏、商、周不变。
战国荡古法，祭无尸。”
2.神主牌，以木为之。
《楚辞‧天问》：“武发杀殷何所悒？载尸集战何所急？”王逸注：“言武王伐纣载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”
汉桓宽《盐铁论‧复古》：“盖文王受命伐崇，作邑於丰，武王继之，载尸以行，破商擒纣，遂成王业。”
3.立神像或神主。
《庄子‧庚桑楚》：“子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？”元揭傒斯《敕赐汉昭烈帝庙碑》：“凡有功烈於民者，宜不限以地，使天下皆得尸而祝之，以系其尚德慕义之心。”
4.担任；承担。
《书‧康王之诰序》：“康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。”
《新唐书‧魏玄同传》：“又尸厥任者，间非其选。”
孙中山《训练革命军人之讲演‧军人精神教育》：“倘不能负此责任，坐视国家之因内扰而召外患，驯至於国亡种灭，其咎将谁尸邪？”
5.主持；执掌。
《诗‧召南‧采苹》：“谁其尸之？有齐季女。”
唐独孤及《观海》诗：“谁尸造化功，凿此天地源。”
宋王安石《老子》：“盖生者尸之於自然，非人力之所得与矣。”
明陶宗仪《辍耕录‧造物有报复》：“既得罪，兄弟诛戮，家无谯类，但未知安安死所耳。静而思之，若有尸於冥冥之中者，不知造物果何如也。”
清龙启瑞《鲁隐公论》：“天下有惜其名而不足以成其事者，吾尸其事矣，不急居其名可也。”
6.主，主体。
《史记‧蘇秦列传》：“宁为鸡口，无为牛後”司马贞索隐：“《战国策》云‘宁为鸡尸，不为牛从’。
延笃注云‘尸，鸡中主也。从谓牛子也。言宁为鸡中之主，不为牛之从後也。’”按，今本《战国策‧韩策一》作“宁为鸡口，无为牛後。”
《汉书‧扬雄传下》：“胥靡为宰，寂寞为尸。”
颜师古注引李奇曰：“道化以寂寞为主。”
7.谓在其位而无所作为。
宋司马光《辞门下侍郎第二札子》：“岂可以污高位，尸重任，使朝廷获旷官之讥，微臣受窃位之责？”
8.享；居。
《文子‧符言》：“老子曰：‘欲尸名者必生事。’事生即舍公而就私，倍道而任己。”
宋叶适《奏议‧纪纲二》：“虽然，藩镇尸士卒之上，而士卒依藩镇以为名。”
清薛福成《庸盦笔记‧史料二‧谢忠愍公保卫天津》：“厥後谢公独尸其名者，则以其慷慨激发，愿为前驱，成功指顾，旋以杀贼捐躯，合於能御大患以死勤事则祀之义。”
9.尸体。
《易‧师》：“六三，师或舆尸，凶。”
汉陈琳《为袁绍檄豫州》：“破棺裸尸，掠取金宝。”
唐韩愈《顺宗实录四》：“亲与弟舁尸以归，葬於其居之侧。”
周而复《上海的早晨》第四部四一：“法院通知家属去收尸。”
10.谓如尸体一般。
《论语‧乡党》：“寝不尸，居不容。”
何晏集解引包咸曰：“偃卧四体，布展手足，似死人也。”
11.谓陈尸示众。
《左传‧桓公十五年》：“祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。”
唐刘肃《大唐新语‧酷忍》：“﹝赵持满﹞遂死狱中，尸於城西，亲戚莫敢视。”
宋蘇舜钦《推诚保德功臣赠太子太保韩公行状》：“密发卒尽捕得百馀人，尸於市，郡中震肃，讫公去不复有盗。”
梁启超《论报馆之责任及本馆之经历》：“既而臣民犯颜，友邦侧目……奖群盗为义民，尸邻使於朝市。”
12.收尸。
《战国策‧齐策五》：“夫战之明日，尸死扶伤，虽若有功也，军出费，中哭泣，则伤主心矣。”
《谷梁传‧僖公三十三年》：“我将尸女於是。”
范宁注：“尸女者，收女尸。”
晋袁宏《後汉纪‧献帝纪一》：“勋被三创，前阵多死。
勋使人书木表曰：‘使国家尸我於此！’”
13.舒展。
唐柳宗元《贞符》：“尸其肌肤，以达于夷途。”
14.詈词。
《太平广记》卷三八三引南朝宋刘义庆《幽明录‧琅玡人》：“左右一人语曰：‘俗尸何痴！此间三年是世中三十年。’”
15.通“夷”。
《淮南子‧墬形训》：“西方有形残之尸，寝居直梦，人死为鬼。”
于省吾《双剑誃诸子新证‧淮南子一》：“尸、夷古字通。金文凡言蛮夷之‘夷’，均作‘尸’……西方有形残之夷，与上句东方有君子之国对文。”
16.姓。
战国有尸佼。
--汉语大辞典
"尸 女 大 子“三个字加同一个字，组成另一个字~
这个字是
屡
读音:[lǚ]
部首:尸
五笔:novd
释义:接连着，不止一次。
三峡的神话传说或人物典故50字
1、女峰，又叫望霞峰。位于巫山县城东约15公里处的大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的。
更显脉脉含情，妩媚动人。每天***个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹。
腾云驾雾，遨游四方。当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就被西王母派来的天兵捉拿回宫。
十二仙女早就厌倦仙宫生活，她们挣脱神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨......姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。
瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置***，每天***个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名。
2、远在洪水泛滥年代，大禹率领着千军万马疏通了长江三峡，惨遭洪水浩劫的黎民百姓纷纷回归了故土，开荒播种，重过田园生活。在治水大军中，有一位跟随大禹的老郎中，带着一个小孙女，这姑娘长得花颜月貌，聪明过人，取名花椒，她整天跟着爷爷四处奔波。
为治水民工和当地百姓治病。大禹疏通了三峡，正要转移到别的地方，这里却闹流行眼病。一个和花椒要好的姑娘，因眼病疼痛而骨瘦如柴，她在花椒爷俩的**下，终于眼病好了，这姑娘百般感激。但生眼病和各种疾病的人陆续不断，花椒见此情景，不忍心随爷爷转移而离开这里。
便向爷爷提出留在三峡。爷爷念她十三四岁，人小体弱，放心不下，坚持要她跟随远征。花椒决心已定，就去找大禹叔叔给爷爷说情，大禹见这天真无邪的小姑娘有一颗为民之心，十分喜欢，但要当场考考她的医术，就提出几种疑难病症要她处方，她都能对答如流按症施药。
接着让她独个一人医治了一个人的眼病，她真正做到了妙手回春，药到病除，很快把患者的病给治好了。爷爷见了点头称是，大禹满意地说服了花椒的爷爷，将她留在三峡了。花椒送走了爷爷和治水大军，她跟以往同爷爷出诊一样，身背小药箱，走东家，串西家，哪家有病哪家治。
天长日久，治好了很多病人。当地百姓个个喜欢她，称花椒为“神医姑娘”。后来，由于这一带森林密集，土地潮湿，湿热性眼病广泛流行，严重地区，人们挨家挨户病倒***不止，有的还害瞎了眼。见此情形，花椒心急如焚，一人又忙不过来，于是就发动大家寻找一种开白花。
结小子、味麻性烈的药物来**，疗效十分显著，治一个好一个，从此，它就成了主治眼病的特效良药。人们为了采摘方便，便将此种树苗移栽到自己的房前屋后，为了预防眼病，每日三餐的菜肴中，也加些清香味麻的小红籽儿，日长天久，这小红籽儿就成了调料。
它和辣椒一起，成了菜的特有风味——麻辣味。从那时起，一代一代流传至今。后人们为了纪念花椒姑娘，便把这无名的小红籽儿称为“花椒”。
3、山鬼虽然没有瑶姬那样的全国性影响，但在三峡地区，则是一个更具有地方特色，更能体现三峡巫文化的巫性女神。她介乎人神之间，聪明、漂亮、活泼、狡黠，精力旺盛，***的美妙身段上，缠着纤细的女萝藤，披着翠绿的木莲树枝、石兰叶和芬芳的杜衡草，喜欢歌舞。
在人们的视线中时隐时现，做着爱情的游戏。屈原著名的诗篇《山鬼》，通过一个巫女迎山鬼的故事，对山鬼进行了细腻的描述。山鬼代表了三峡地区大批巫儿的形象。在三峡的远古时期，巫文化炽盛，不少美少女都是巫儿，她们以与男子交媾和从事巫术活动为职业。
在社中享有极高的地位。据《山海经》记载，这些巫儿“其名曰女尸”。“女尸”即“尸女”，《说文》云“尸，陈也，象卧之形。”也就是说这里使用了尸的本义。袁枚《随园随笔·尸女》说：“大概遇社会之日，则巫儿皆出，妖冶喧阗。”
4、在中原正统文化里，涂山氏是大禹的妻子。大禹在南方治水时娶涂山氏为妻。《尚书·臬陶漠》记载，禹“娶于涂山。”《华阳国志·巴志》载：“禹娶于涂山……今江州涂山是也。帝禹之庙铭存焉。”在这个体系里面，涂山氏与大禹的故事大致是这样的。
帝舜杀了治水不力的水利部长鲧以后，封鲧的儿子禹担任水利部长，继续治水。禹东奔西走，在治理三峡时，遇见涂山氏并娶之为妻。禹治水历时十三年，三过家门而不入。涂山氏日日夜夜独守空房，每到月出就情不自***地思念“身九尺二寸长”的禹，唱出了情歌“候人兮猗!”。
据《吕氏春秋音初篇》记载，涂山氏所唱“候人兮猗”，是有史可稽的中国***首情诗，是汉语爱情诗的开音之作。后来有一天，涂山氏给禹送饭，看见禹化身为熊，十分羞惭，遂化为石头，禹向此石索要儿子，石头裂开，里面有一个婴儿就是禹的儿子启。
5、传说嫘祖是黄帝的正妃。在中原文化里，一种观点认为黄帝的妻子是硚氏姐妹，而且这种观点得到很多古文化学家的认可。但在中原文化里还有另一种观点，认为黄帝的正妃是嫘祖，最有力的证据是《史记》，《史记》记载黄帝“娶于西陵之女”。
并且在流行的传说中，黄帝有四妃十嫔，其中正妃是嫘祖，次妃为方雷氏、彤鱼氏和嫫母。嫘祖亲自栽桑养蚕，教民纺织，被后世称为“先蚕”。
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简介：
妈妈七月十五那天在坟地里被人才怀上我，为生我没了命。多亏村里懂风水的瘸子把我要过去，我才逃过了被扔河里的命运，活了下来。十二岁发高烧，差点没熬过去。我醒来后，身边多了一个看不见的男人，总是想着要把我……
女字旁加个尸念什么
尸字旁的字就这些，没你说的
汉字
拼音
部首
笔划
汉字
拼音
部首
笔划
尸
shī,
尸
3
尹
yǐn,
尸
4
尺
chě,chǐ,
尸
4
尺
chě,chǐ,
尸
4
尻
kāo,
尸
5
尼
ní,nǐ,
尸
5
尽
jìn,jǐn,
尸
6
尿
niào,suī,
尸
7
尾
wěi,yǐ,
尸
7
尾
wěi,yǐ,
尸
7
局
jú,
尸
7
屃
xì,
尸
7
尿
niào,suī,
尸
7
层
céng,
尸
7
屁
pì,
尸
7
屈
qū,
尸
8
屉
tì,
尸
8
居
jū,
尸
8
届
jiè,
尸
8
屇
tián,
尸
8
尸
shī,
尸
9
屎
shǐ,
尸
9
屋
wū,
尸
9
屏
bǐng,bīng,píng,
尸
9
屑
xiè,
尸
10
展
zhǎn,
尸
10
屘
mǎn,
尸
10
屙
ē,
尸
10
屔
ní,
尸
10
屒
zhěn,
尸
10
屗
uu,
尸
10
屖
xī,
尸
10
屐
jī,
尸
10
屓
xì,
尸
10
扉
fèi,
尸
11
扉
fèi,
尸
11
屛
pǐng,
尸
11
屉
tì,
尸
11
屚
lòu,
尸
11
屠
tú,
尸
11
屟
xiè,
尸
12
属
shǔ,zhǔ,
尸
12
属
shǔ,zhǔ,
尸
12
屡
lǚ,
尸
12
屡
lǚ,
尸
14
屣
xǐ,
尸
14
层
céng,
尸
15
屦
jù,
尸
15
屧
xiè,
尸
15
履
lǚ,
尸
15
屦
jù,
尸
17
屩
juē,
尸
18
屪
liáo,
尸
18
屫
juē,
尸
19
属
shǔ,
尸
21
羼
chàn
尸
21
屭
xì,
尸
24
圣墟银发尸女什么来头
解释如下：
白发女就是另一个妖妖，阳间被灭门的一个大教公主，小萝莉教给楚风那套阳间拳就是这个白发女家的，这个白发公主从阳间逃到炼狱，自身残废到只剩一身皮，恢复了百上千万年，等着楚风出世再一次，不出意外，未来就会出现楚风和这个白发女***不断故事，泡了女神泡鬼魂妖妖泡了妖妖泡萝莉，现在轮到僵尸白发女了。辰水的口味就这样。
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